抱琴时弄月,取意任无弦。

本文摘要：朝代：唐朝 作者：李白 出自于唐代李白的《追赠崔秋浦三首》吾爱崔秋浦，宛然陶令风。门前五杨柳，井上二梧桐。山鸟下厅事，檐花落酒中。 怀君并未忍去，思念意无穷。崔令学陶令，北窗经常昼眠。抱琴时摸月，寓意任无弦。 见客但倾酒，清廉不爱人钱。东皋春事起，种黍早于归田。河阳花作县，秋浦玉为人。 地逐名贤好，风随惠化春。水从天汉堕，山迫画屏新的。 应念金门客，投沙钉楚臣。涉及成语吟风弄月 嘲风摸月 拈花弄月 断章取意 弄月嘲风弄月吟风 译文 我讨厌崔秋浦，宛然有陶渊明的作风。

朝代：唐朝 作者：李白 出自于唐代李白的《追赠崔秋浦三首》吾爱崔秋浦，宛然陶令风。门前五杨柳，井上二梧桐。山鸟下厅事，檐花落酒中。

怀君并未忍去，思念意无穷。崔令学陶令，北窗经常昼眠。抱琴时摸月，寓意任无弦。

见客但倾酒，清廉不爱人钱。东皋春事起，种黍早于归田。河阳花作县，秋浦玉为人。

地逐名贤好，风随惠化春。水从天汉堕，山迫画屏新的。

应念金门客，投沙钉楚臣。涉及成语吟风弄月 嘲风摸月 拈花弄月 断章取意 弄月嘲风弄月吟风 译文 我讨厌崔秋浦，宛然有陶渊明的作风。

门前植上五棵柳树，井上宽着二棵觉桐。山鸟落在厅堂，塘前的花瓣飘入酒中。眷恋你不忍心起身，心中充满著不尽的思念。

崔县令习陶靖节，白天在北窗下睡眠中。有时抱琴弹于月下，所取其意趣任它无弦。

闻了客人来就推倒酒，做官不贪爱钱。东边田地多种黍，劝说你尽快去耕田。河阳以花作县，秋浦以玉为人。

地方因名贤而显要，风俗随教化而如春。九华山瀑布如银河掉落，将近山好水如新的画屏。应怜我这来自金门的客人，远投长沙缅怀屈原。

创作背景 　　唐玄宗天宝十四载（755年），李白居住于在宣城郡（清领今安徽省宣城市），曾造访当时的秋浦（在今安徽省池州市）县令崔钦，此诗即作于此时。李白曾经泛舟秋浦，留给了多首诗。

李白自天宝三载（744年）流放还山之后，曾漫游梁宋、齐鲁，北去幽燕，南归宣城。以宣城为中心，往返江左一带。身虽遨游山水，借山水以舒忧，但心仍在魏阙，由刚出有长安时的白热化义愤，嫉恶权贵，批评佞臣，热情不会东山再起；又由于北游燕赵，亲眼目睹安禄山图谋叛变的景象，欲转而为国为民的内敛忧患。

曾多次收到“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠逆虎”的警告，为“自顾无所用”，而“泪满逐臣衣。”诗人诗笔直螫统治集团的恶魔不道德，如“珠玉卖歌大笑，糟糠饲贤才”，祸贤妒能；谋反异己，独擅朝政，穷兵黩武，淫乱腐败等；诗人热情赞颂祖国山水名胜，人间幸福的道德情操；也借赞颂地方贤能官吏，展现出对百姓疾苦生活的关心，畅抒自己的政治理想。此篇就归属于这一类诗。注解 ⑴崔秋浦：当时秋浦县的县令崔钦。

隋开皇十九年（589年），改置秋浦县，科宣州，即今安徽省池州市。⑵陶令：晋著名诗人陶渊明曾任彭泽县令其，后人称其为陶令。⑶五杨柳：陶渊明宅前有五株柳树，自号五柳先生。⑷二梧桐：喻为官廉洁。

元行恭诗：“惟余一废井，尚能垫二梧桐。”⑸厅事：即厅事堂，官府警政之所。山鸟飞到厅堂来，是说道县境没狱讼。

⑹“北窗”句：当夏月，陶渊明高卧北窗之下。清风飒至，自谓羲皇上人。

闻《晋书·陶潜传》。⑺“抱琴”二句：据《晋书·陶潜传》，陶渊明疏于弹琴，但藏有无弦素琴一张；诗人在酒酣之余，常常抚弄，藉此传达其心中的情感。⑻“东皋”二句：一作“东皋多种黍，劝说尔早于耕田”。东皋：晋阮籍曾在“东皋”种黍稷以酿酒。

“东皋”是田野或高地的统称。⑼“河阳”句：晋潘岳任河阳县令时种了很多桃李，人们称作“河阳一县花上”。

⑽玉为人：晋裴楷仪表脱俗，又博览群书，通晓义理，时称“玉人”。此处借喻崔秋浦。

⑾地：指秋浦这个地方。弃：随着。

名贤：才低德轻的人，所指崔秋浦。⑿风：社会风气。

惠化：有一点推崇的政绩与教化。春：生机。⒀天汉：天河。

⒁“山迫”句：将近在门外的山像新的屏风一样。迫：逼近。⒂金门客：指汉政治家、文学家贾谊。

汉代凡以才能出色被引荐入京的人，需在金马门（宫名）待诏（等候皇帝任命）。贾谊十八岁时以诗名被引荐入朝，故称贾谊为金门客。⒃投：舍弃。沙：长沙。

楚臣：指屈原。贾谊后被权贵排斥液贬到长沙，他曾不作诗吊念屈原。赏析　　这组诗是赞美崔秋浦的品格与管理地方百姓的贤能政治，展现出出有李白对人生价值的观念，政治理想，以及清廉的品德与才能。全篇由三首诗构成，但各有重点，通一起包含了极致整体。

故总其为题《追赠崔秋浦三首》，而决不是把毫不相干的三首诗拚凑在一个诗题下。三首诗各为八句，通一起二十四句，以其二，其三来区分，这是古诗少见的分法，当然也有重起空行来区分的，标明各自独立国家成章。　　第一首诗用八句写出秋浦县令崔某的凤范，是总写出，总抒感觉。诗开门见山，必要擒获题，“吾爱崔秋浦，宛然陶令风”，以呼告的语句，指出自己对崔秋浦的挚爱感情，这种高耸之笔，大自然把人带进诗人疯狂的情境中去。

接着一句补出他热衷崔秋浦之因，崔某不作县令，细致地象陶潜不作彭泽县令其。陶潜，原名陶渊明，因刘宋灭亡晋，而更名舟。陶渊明出生于世家大族，幼有大志，拯时济物，但身处亡国之世，权贵攻讦，谋夺帝位。

虽曾参谋长军职为镇军、建威将军的参军，但不得而知展志。后又任彭泽令，自对亲朋说道：“聊欲弦歌，以为三径之资。”亦即是以礼乐管理地方，发给官俸，不作未来归隐之用。

李白所赞美的陶令之风，是他清廉行无为而治，礼乐之教，不慕荣利，磨灭利害，任真寓，不为权贵折腰。质性大自然，性爱丘山，故而于易代之际，弃官归隐，挽救真性。陶令是李自理想中官吏形象，作人的典范。

自己也与陶渊明思想有相似之处，性格有相象的地方。在黑暗的朝廷中，屡遭排斥压制，不得不下诏，催促还山。在地方官吏中找到崔某是陶令式的官吏，寻找了知音之人，于是他由惊叹而改以爱人。

开端两句，总结描述，激与急相连，感情深化，唤醒人们对崔县令的尊敬。然而又想要意图告诉他的陶令之风。

　　接着诗人用四句诗铺叙他的陶令之风。“门前五柳树，井上二梧桐。

山鸟下听得事，檐花落酒中。”这四句诗是写出他官衙与宅院的清幽静谧环境，门前五柳树，井边两株梧桐树。官衙厅堂的山鸟权利进出，导致房檐边花叶绽放进酒杯之中。环境幽美，柳树、梧桐的意象，于是以展现出主人公的性格与审美情趣，也是主人精心布置所致。

这两句又是用典，陶渊明鲜有高趣，尝著《五柳先生传》以自况：“先生知道何许人也，亦不可考其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。”接着文章描述五柳先生的特点：“闲静少言，不慕荣利，好读书，不求甚解，每有会意，之后愿忘食。性嗜酒”，“尝著文章诗文，颇示己志，磨灭利害。

”诗人用此典故，托出崔某的风范。梧桐树为幸福形象，凤凰非梧桐不浅海。元行恭诗：“惟余一废井，尚能垫两株桐。

”诗人用此典，暗寓主人公的幸福品格。情趣美，品格好，形神完美无缺。正因用这两个典故，就使陶令风形象化了，亦即崔令的思想品格明确和形象化，以实显虚。

比直叙含蕴浅，情韵美浓。这样人清廉，以安民为本，无为而治，民安乐，讼事息。县令怡然自乐，饮酒赋诗，抚琴意会，愿忘食。山鸟句又是用典，《益都耆原有传》记述景放为益州太守，威恩洽逸，有鸠巢于听事。

胡三省说明听事为中庭，是不受事察讼的地方。诗人用此典指出县令崔某管理地方，百姓安乐，民无诉讼，政通人和。

这与陶令弦歌之清领的理想是有异的，也可以称作陶令之风的内涵。最后一句诗是化用何逊诗句：“燕子戏还飞来，檐前落枕前，”指出主人公心境斋和，于厅堂饮酒自乐。山乌权利进出厅堂，檐花上权利绽放酒杯中，一切都再次发生在大自然中，诗人以此为乐。

陶渊明式的性爱大自然的品格，呼之欲出。总之这四句诗用典与化用前人诗句，创作出有清净与淳美的诗的意境，托出崔县令的思想品格与治政的才能。连系开端，铺叙庄重，内蕴非常丰富，动静交相辉映。诗情发展自此，必定迫出有结尾：“怀君并未忍去，思念意无穷。

”再行写出不忍心离开了，依依难舍，再写意识到别情思念，无穷无尽。余韵深长，玩味不尽。　　这首诗以必要与间接刻画手法，刻画出崔令的风神秀丽。　　第二首诗侧重刻画崔令的形象与神态。

开端两句开门见山，点出有“崔令学陶令”，亦即学陶渊明。习陶令什么呢，学陶渊明的北窗高卧，自谓羲皇上人。

因为白日官衙清净，无讼事可理，大自然可以读书，疲乏而昼眠。两句诗写崔令如陶令一样，清领地方，轻在安民，民安讼息。

“我无为而民自化”，斋卧北窗养怡真性。托出崔令官明，政通人和，治绩卓越之含义。

两句诗，朴实大自然，而形神毕现。　　三、四两句再补叙崔令学陶令之风，“抱琴摸明月，寓意任无弦。”《宋书隐逸传》中记述：‘潜性为难音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒带内，辄抚弄以相赠此意。

”这两句就化用此意，写出崔令夜晚，饮酒赏月，抱琴摸月。尽管琴亦是无弦，而目的是所取其适意。古人经常说道人生贵在适意。适意就是心理获得符合，维持一种安静而又令人无聊的心境。

思想感情上无忧无虑。这两句写出崔令学陶令抚琴摸月，说明了着他的政事龙凤。民乐境明，因而别无所求，唯酒与琴，借此托出与民同乐之情。养怡真性，而不务个人功名利禄，恼怒女色与音声之意欲。

这样的官吏在李白生活的盛唐时代是很少闻的，不免具有李白的理想化成分。　　五、六两句既叙又并转。

“见客但倾酒”，《宋书·隐逸传》中记述陶渊明：“贵贱建之者，有酒辄另设。舟若先醉，之后语客：‘我醉欲眠，卿揣，’其真率如此。”陶渊明在《五柳先生传》中也说道：“性嗜酒。

”正因如此有客来，只以酒谦恭，每醉辄饮。待人真率，无世风之伪善造作之态。

崔令如陶令之真率，待客亦以酒，酒中又闻真性，这于是以与李白性格有相似之处，故而由崔令误解到陶令。以陶令之风状崔令。诗写道这里或许补叙结束，可是急剧一并转，宕进一笔，重笔写崔令清廉不爱人钱之难得品质。

这句诗依然暗用陶渊明的典故，“聊欲弦歌，以为三迳之资，”不作彭泽令，又“不为五斗米折腰向乡里小人（所指郡督邮官）。”在封建社会士人欲官，既执着功名，又贪得利禄，更加掠夺民脂民膏。诗人用一个全称的否定句。

驳斥崔令作官，不同于一般士子执着功名利禄，而是疏远名利。作官不为名利，为什么呢，大自然不会得出结论乡里之意。从否定句中反衬出有乡里之意。

这是点睛之笔，是水到渠成之笔。因此它补足低境界，深遽之哲理。

前五句写出崔令如陶令一样的思想情趣，从其清廉清简的琐事刻画中，反衬出有他治民有道，境遇安乐，因而怡然自得。其显然的道理，就是县令乡里不作官，而不为功名利禄不作官。乡里不作官，中止民的困危。

使之安乐。为名利不作官，贪得无厌，渔肉百姓。两者相反忽略。或许这就是清官与贪官之分吧。

后来柳宗元明确提出不作官“盖民之役（仆役），非以役民而已也”的光辉思想。　　诗的结尾两句写出诗人的感叹，“东皋多种黍，劝说尔早于耕田。”劝告与期望崔令如陶令一样，羲东皋，多种黍（黄米）。

陶渊明为彭泽令，挂印去官，诗《归去来言》“发财非吾愿为，帝乡不能期。思良辰以孤往，或植杖而耘耔。安东皋以舒啸，临清流而赋诗。

聊乘化以归尽，乐夫天命始奚疑。”结尾两句就化用此意。归耕自适，乐天知命。

不要再行清廉，不作留恋帝乡，执着发财的违心之事。连系开端学陶令其句。

　　这首诗明誉崔令、却以陶令为则，亦崔亦陶。互为兼任天理，以形托神。

表现手法与理想融合无痕。然而却又透漏出有朝廷不轻贤才，官场攻讦，不应尽早功成身退的无非。　　第三首诗写出秋浦县境的风俗人情，自然环境之典雅，藉以赞颂崔令治绩。诗开端两句就用典，“河阳花作县，秋浦玉为人。

”晋人潘岳为河阳县令，令人种桃李花上，人称河阳一县花上。此是比喻崔令以花美化并育百姓，象征物着百姓精神境界高尚幸福，生机勃勃。

晋人裴楷风神高迈，容仪俊爽，博览群书，特精义理，人称之曰玉人。此亦是比况崔令风神与学识，高度地赞美他。玉是古人贵饰和珍惜之物，因其洁而无瑕。这两句藉用典故以美崔令的治绩与风采学识，是一位树根桃李、如美玉的极致官吏，确有污点。

　　三、四两句笔调变化，以间接之法，刻画地域风情，以补叙其政绩之美。“地逐名贤好，风随惠化春。

”秋浦县因为出名贤崔县令，县的名声也岌岌可危，民风也由崔令惠化而如春。名贤治县，大地回春。惠民之治，使民风归淳，于是县名亦好，此意在赞誉治县之崔令，托出选贤任能之意。　　五、六两句宕进一笔，拉丁化自然环境。

“水从天汉堕，山迫画屏新的。”秋浦县之九华山瀑布，好像就是指银河落下来，气势雄浑飞动、情调高古大自然，九华山迫近眼前，犹如室内画屏山水一样新鲜甜美。

好像身入画境，情化山水。表面看起来与前四句牵涉到，实际是其诗情诗意发展的必定。

是一种象征物手法，秋浦的山山水水也因为有崔令管理而纠错光彩，大显神姿。水从天汉堕，山迈而新的，精神倍出有，非匠笔画象哈密顿。总实在有诗情涌动，这正是诗人赞美崔令之情，借山水托出，寓情于山水之笔，形显于外，情动于中。

正如晋王蕴为竟陵太守有惠化，百姓歌颂。　　诗的结尾两句：“应念金门客，投沙钉楚臣”是诗人企望之笔。这两句诗亦是用典，金马门，汉代宫门名，门倚有铜马，故称之曰金马门。

汉代朝廷征招来的才能出色的人，令其其待诏金马门。汉东方朔曾高歌：“陆沉于谓，避世金马门。

”李白用此典以比况自己曾待诏翰林院，而且如同东方朔大才被丢弃，避世金马门。而今又被赶出朝廷，不作了崔县令之客人。

投沙一句亦是用典，汉文帝时年长的贾谊才学卓越，曾受到文帝器重和器重，破格地提拔为卿大夫。因而受到激进的老官僚的赞成和猜忌，贬为为长沙王太傅。

贾谊回国长沙，于汨罗缅怀屈原，作吊屈原诗。李白用此典比况自己有贾谊之才，同贾谊之遭遇，亦意欲作吊屈原之人。

这两句诗用典，含蓄地把自己才智、爱国感情、不平的遭遇纳出来体现贤才遭忌是历史与现实的共计的社会现象，不仅深化诗意，同时又是性交。“应念”一词统管结尾两句，期望崔县令应当想起自己这位潦倒之人，言外之意期望崔县令理解自己，不要忘记自己援引自己。同时自己已把崔县令谓之为知己，衷心爱戴，不忍心分别。

总之展现出出有他们之间情谊很深。连系第一首开端两句，以“吾爱崔秋浦”进其末端，把读者带进感情热潮之中；以崔秋浦永怀自己而结尾，把读者引到感情的高潮和顶端，并永恒地维持下去。　　这三首诗是作者精心构想和结构的组诗，传达一个联合的主题，但各有不同的刻画重点。

由于刻画重点有所不同，而采行的展现出方法也各异，从一个侧面体现联合主题。三首诗把赞颂陶令、热衷崔令，抒发理想年代久远为一炉，从而似乎出有在盛唐社会中，产生贤者被弃，贤者弃世的悲剧，伴随社会发展将反败为胜。

三首诗中心写出崔令，展现出崔令志向、节操、治绩，虚实并举，表现手法与写虚交互为用，人物形象甜美，精神高尚。一位陶令式的崔秋浦，形神俱美，跃然纸上，呼之欲出。

在崔秋浦的形神刻画中竭尽李白的浪漫主义理想和精神，赞美崔秋浦，恳求自己，减轻了被受损心灵的痛苦。

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