[老子的名言名句大全]

本文摘要：朝代：先秦 作者：老子 好诗文为您整理关于老子的古诗5篇 老子名言名句313篇吉尼斯世界纪录:信言不美，美言不信。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃宽；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。言有宗，事有君。 夫唯幼稚，是以不我闻。勇於不敢则杀死，勇於不肯则活着。此两者，或利或祸。 天之所恶，孰知其故？知人者智，深知者明。不出户，闻天下；不窥牖，见天道。其出有隆近，其闻弥少。是以圣人敢而闻，不知而明，不为而出。

朝代：先秦 作者：老子 好诗文为您整理关于老子的古诗5篇 老子名言名句313篇吉尼斯世界纪录:信言不美，美言不信。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃宽；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。言有宗，事有君。

夫唯幼稚，是以不我闻。勇於不敢则杀死，勇於不肯则活着。此两者，或利或祸。

天之所恶，孰知其故？知人者智，深知者明。不出户，闻天下；不窥牖，见天道。其出有隆近，其闻弥少。是以圣人敢而闻，不知而明，不为而出。

不出户闻天下。不窥牖见天道。其出有隆近，其闻弥少。

是以圣人敢而闻。不知而明。不为而出。

不尚贤，使民不争；不喜绝佳之货，使民不为盗；不知可欲，使民心不内乱。是以圣人之治，虚其心，实其胸，很弱其志，强其骨。经常使民幼稚无欲。

使夫智者不肯为也。为无为，则莫不清领。所持而盈之，不如其已；驭而锐之，不能宽健。

金玉满堂，莫之能守；发财而惮，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

宠辱若惊，喜大患若身。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器宽。破其巧，解法其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。

故不能得而亲，不能得而上言；不能得而利，不能得而害；不能得而贵，不能得而淑女。故为天下喜。大邦以下小邦，则所取小邦；小邦以下大邦，则所取大邦。

故或下以所取，或下而所取。大邦不过意欲兼任畜人，小邦不过意欲进事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

中兴若补，其用不弊。中兴若补，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。道经常无为而莫不为。

道生一，一生二，二生子三，三生万物。万物负阴而抱着阳，冲气以为和。道生之，德畜之，物形之，势成之。

是以万物无不尊道而贵德。夫礼者，忠信之厚，而乱之首。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，忘虚言哉！诚全而归之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国东临，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。古之善道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

谷神不杀，是曰渊牝。渊牝之门，是谓天地根。绵绵若遗，用之不勤。常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

故贵以淑女为本，低以下为基。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以闻天下然哉？以此。合抱之木，出生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。和大怨，无以有馀恨；报怨以德，福可以向善？祸莫大于不知足；咎莫大于意欲得。

故风骨之脚，经常足矣。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者败矣。祸兮福之所悬，福兮祸之所伏。

吉事尚能左，凶事尚右。偏将军居于左，上将军居右，言以葬礼处之。

杀人之众，以悲伤泣之，战胜以葬礼处之。将欲取之，必之。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。孔德之怀，惟道就是指。

民不畏死，惜以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰不敢？民不惧威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。

夫唯莫不，是以莫不。是以圣人深知必闻。

至诚不自贵。亡故彼所取此。民之专门从事，常於几成而大败之。

慎终如始，则无败事。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

名与身孰内亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱人必大费；多藏无以薄亡。故知足不辱，知止不殆，可以持久。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其薄，不居其厚；处只不过，不居其华。

亡故彼所取此。轻诺无以寡信，多不易无以多难。

是以圣人犹难之，故终无难矣。曲则全，枉则平，洼则盈，敝则新的，较少则多，多则妄。

人之生子也温柔，其杀也坚毅。草木之生也柔脆，其杀也枯槁。

人之所恶，惟穷、寡、不谷，而王公以为称之为。三十俗名，共计一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

挖户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱人其资，虽智大迷，是曰要智。善者，吾贤之；疏于者，吾亦贤之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。视之不知，故名夷；听之不闻，故名希；搏之不得，故名微。此三者不能致诘，故混合而为一。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私妖？故能行其私。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不意欲见贤。是以圣人之治，虚其心，实其胸，很弱其志，强其骨。

经常使民幼稚无欲。使夫智者不肯为也。为无为，则莫不清领。

是以天下乐推而莫不。以其不争，故天下莫能与之争。过于上，知道有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。

信严重不足焉，有不信焉。天道无亲，经常与善人。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其言橐龠乎？虚而壮烈，一动而愈多出有。多言数穷，不如死守中。

天地之间，其言橐龠乎？虚而壮烈，一动而愈多出有。天网恢恢，疏而朴实。

天下均曰我道大，形似不肖。夫唯大，故形似不肖。若肖，幸矣其粗也夫！天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯疏于已……天下难事，必作于易；天下大事，无以作于细。

天下有道，却走马以粪。天下昏庸，戎马出生于郊。

天下有始，以为天下母。既得其母，以闻其子，复守其母，没身不忧。

天长地久。天地所以能长且幸者，以其不能行，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。

非以其无私妖？故能行其私。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。天之道，损有馀而调补严重不足。人之道，则不然，损足以命有馀。

孰能有馀以奉天下，唯有道者。万物作过，吾以观复。为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

我独异于人，而贵食母。无狎其所居，无厌其所生。夫唯莫不，是以莫不。

是以圣人深知必闻；至诚不自贵。亡故彼所取此。

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令其人口爽；遨游畋猎，令人心发怒；绝佳之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，亡故彼所取此。物壮则老，是谓诬，诬早就。

知人者智，深知者明。胜人者有力，自胜者强劲。知足者富。

强劲行者有志。朴实其所者幸。死而不亡者寿。

以其终不自为大，故能行其大。知者不言，言者不知。

知足者富。掌大象天下往。往而不害安平过于。

艺与饵，过客止。道之出口淡乎其无色。视之严重不足闻。

听得之严重不足言。用之严重不足既。执古之道，以御今之有。

执古之道，以御今之有。忘古始，是谓道纪。

清领大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。有为神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。智不自智，而后人什与争智。

众人均有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！重轻根，静为弛君。轻则俱根，弛则俱君引荐读者: 刻画老子的古诗 包括老子的名句313篇老子道德经全文本文图片均有版权，予以容许，禁令刊登，文章链接:http://www.haoshiwen.org/view.。

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