朝代:宋朝 作者:舒亶 舒亶菩萨酋·画船捶鼓挟君去 Tune: Buddhist Dancers huà chuán chuí gǔ cuī jun1 qù 画 船 槊 钹 催 君 去,Drumbeats on painted ship hasten you to depart; gāo lóu bǎ jiǔ liú jūn zhù 低 楼 把 酒 拔 君 寄居。Winecups in high tower try to delay your start. qù zhù ruò wéi qíng 去 寄居 若 为 情,To start or to stay is hard to decide; xī jiāng cháo yù píng 西 江 潮 意欲 平。In the west river will soon rise the tide. jiāng cháo róng yì dé 江 潮 怀 不易 得,It is easy for the tide to come forth, zhī shì rén nán běi 只 是 人 南 北。But we'll be far apart south and north. jīn rì cǐ zūn kōng 今 日 此 樽 空,We drink our wine-cups dry today. zhī jun1 hé rì tóng 闻 君 何 日 同!When can we again together stay? 注解 菩萨酋:词牌名,又名《子夜歌》《重合金》《花溪碧》,双调四十四字,用韵两句一换回,凡四易韵,平仄递转。
画船:装饰华美的游船。捶鼓:火把,奏乐。把酒:末端着酒若为情:何以为情,难为情。
樽:酒杯。翻译成 画船槊着钹挟你启程.低楼上我末端着酒想要把你觅。是去还是拔,真叫人无法决择,此时西江的潮水即将平患。
江湖经常有。只是我俩从此之后南北相距。今天这酒杯机了,不告诉什么时候才能与你同饮!赏析 这首词从送来别的场面写出起。
捶鼓,犹言敲鼓,是开船的信号。船家已奏乐催行,而这一旁却在楼上把盏劝酒。
“催”,闻时间之无法再延。“拔”,闻送行人之殷勤眷恋。这一结尾用一“去”一“寄居”,一“催”一“拔”,就把去和寄居的对立引人注目来了,并且造就全篇。
“去寄居若为情?”即由首二句必要迫出有“意欲去不忍心,意欲寄居无法,何以为情?”这一问题,但这种问题本来谁也问没法,下文如果右路很差,不仅这一句沦为毫无意义,就连头两句也不免睡互为。“西江潮意欲追”的益处在于没必要问问题.而是由前面奏乐催客、高楼把酒的场面发售一个江潮涨平的空镜头。
句中的“意欲”字包括了一个时间前进过程,解释话别时间甚宽,而江潮已慢慢涨满,到了船家趁潮水复航的时候了。可以想象,正在把酒之际,忽然看见江潮已上涨,两个朋友在感情上不会产生多么简单的反应,心潮也必定如江潮一样愈发激荡不已。换头仍就江潮无用,潮水有信,定点固定翼,所以说道“更容易得”,然而它能送来人去却不一定不会送来人来。
一旦南北分离出来,相会即无定期。“今日此樽空,知君何日同?”这最后一结悠然宕进,与上片以景结情,都有一点玩味。“此樽空”,遥承上片次句“把酒拔君”,“樽空”闻情不忍心别,共计拚一饮。
但即使饮至樽空,故人惜不能拔,所以结尾则由忘见面之无以,转思它日再行不会,收到“知君何日同”的感叹。词借江潮忘别情,不仅情景交融,同时还展现出情景与意念活动结合的特点。词在“去寄居若为情”这样的思忖后,接以“江头潮意欲追”,看起来是写景,实质上却把思索和情感活动带入了景物刻画,在读者的感觉中,那茫茫的江潮或许融汇着词人无法用语言表达的浩渺的情思。
下片“江潮更容易得,只是人南北”仍仰眼前景象,而更加注重写出意念,以表达人物的心境。结尾二句虽然展现出为感叹,却又是循上文意念活动之后发展的结果。所循的思路应当是:今日樽空而潮载君去,但不得而知潮水何日复能送君回来。仍然是情景和思忖融合。
不过,景由现场转至到想象中而已。词中“君”字三闻,“去”、“寄居”、“江”、“潮”皆两闻。尤其是换头与一般有所不同,“江”“潮”二字倒数经常出现,导致回环来回的语言节奏,也有助展现出依依不舍、绵长很深的情思。《菩萨酋·画船捶鼓挟君去》是北宋词人舒亶所写出的一首词。
该词首二句写出一挟一拔的思念情景,对比独特。“去寄居”两句从离人角度着眼写出开船在即,拔去之间心情十分对立的心理,通过尤其的对立写对友人的深深憧憬。
下片换头二句“江潮更容易得,毕竟人南北”是送来行者的口吻,是意欲留难寄居的惜别心情的体现,把江潮与友人比较比,江潮退却还有一回,友人一别却难逢。最后两句“今日此樽空,知君何日同”,从将要分别而想起愁后的再行凝,把惜别的情怀抒发得更加真诚。
全词把思念之情写出得交错层浅,摇曳多姿,却又一气光阴,语语浑然天成。
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