答客难

本文摘要：朝代：两汉 作者：东方朔 客难东方朔曰：“苏秦张仪，一当万乘之主。而身都卿相之位，泽及后世。 今子大夫建先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记。著于竹帛，唇膺而不能释，好学乐道之效，明白甚矣。自以为智能海内无双，则堪称博闻辩智矣。 然悉力节操，以事圣帝，旷日持久，乘积数十年，官不过侍郎，位不过持戟。意者另有遗行妖？同胞之徒，无所容居，其何故也？” 东方先生喟然长息，仰而应之，曰：“是故非子之所能备。

朝代：两汉 作者：东方朔 　　客难东方朔曰：“苏秦张仪，一当万乘之主。而身都卿相之位，泽及后世。

今子大夫建先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记。著于竹帛，唇膺而不能释，好学乐道之效，明白甚矣。自以为智能海内无双，则堪称博闻辩智矣。

然悉力节操，以事圣帝，旷日持久，乘积数十年，官不过侍郎，位不过持戟。意者另有遗行妖？同胞之徒，无所容居，其何故也？” 　　东方先生喟然长息，仰而应之，曰：“是故非子之所能备。

彼一时也，此一时也，朕同哉！夫苏秦张仪之时，周室大怕，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，仍未雌雄。得士者强劲，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝差使内，外有仓廪，泽及后世，子孙宽永。

今则不然。圣帝德流，天下如雷慴，诸侯宾服，连四海之外以为带上，先为覆盂。天下平均值，自成一家，动发起事，犹运之掌。

贤与不肖，何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则福，一动之则厌；尊之则为将，卑之则为虏；外用之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不必则为鼠。

虽意欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说道，三路辐凑者，不可胜数。悉力慕之，被困衣食，或俱门户。

使苏秦张仪与仆并出生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！记曰：‘天下有害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。　　“虽然，福可以不务明理乎哉！诗曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。鹤鸣九皐，声闻于天’苟能明理，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃另设用作文武，得信厥说道，封于齐，七百岁而不息。

此士所以日夜孽孽，修学敏行，而不肯怠也。譬若鶺鴒，飞且鸣矣。

…… 　　“今世之处士，时虽不必，块然无徒，廓然群居，上观许由，下察相接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下楚，说行如东流，曲从如环，所欲无以得，功若丘山，海内以定，国家福，是时逢其时者也。子又何怪之妖？ 　　“语曰：以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，不忍通其条贯，录其文理，放其音声哉？言是观之，譬由鼱鼩之叛狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽意欲必受困，固只好。

此适足以明其知道权变，而终惑于大道也。

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