[论语经典名句]

本文摘要：朝代：先秦 作者：孔子 好诗文网整理出有论语经典名句100句，孔子的名句 118篇知之为知之，不知为不知，是闻也。（《论语》）【译文】：告诉就是告诉，不告诉就是不告诉，这样才是确实的智慧。闻：合“智”。举直错诸枉，则民服；举枉错诸平，则民为上告。 （《论语》）【译文】：甄选刚强的人，罢黜那些不刚强的人，人民就信服你。搭配不刚强的人，罢黜那些刚强的人，人民就会信服你。

朝代：先秦 作者：孔子 好诗文网整理出有论语经典名句100句，孔子的名句 118篇知之为知之，不知为不知，是闻也。（《论语》）【译文】：告诉就是告诉，不告诉就是不告诉，这样才是确实的智慧。闻：合“智”。举直错诸枉，则民服；举枉错诸平，则民为上告。

（《论语》）【译文】：甄选刚强的人，罢黜那些不刚强的人，人民就信服你。搭配不刚强的人，罢黜那些刚强的人，人民就会信服你。”八佾舞蹈于庭，是可忍也，孰不可忍也！（《论语》）【译文】：在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情也需要忽视，还有什么事情不需要忽视呢！佾，音逸，一佾所指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。

成事不说，欲事不谏，既往不咎。（《论语》）【译文】：早已做到过的事不必托了，早已已完成的事不必再行去劝说了，早已过去的事也不用再行追究责任了。

子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。” 曰《武》：“尽美矣，并未尽善也。”（《论语》）【译文】： 孔子谈到《韶》这一乐曲时说：“美极了，也好极了。”谈及《武》这一乐曲时说：“美极了，但还过于好。

”朝闻道，夕杀可矣。（《论语》）【译文】：如果早上明白了人生的意义，那么，就算晚上不会病死，也是有一点的。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。（《论语》）【译文】：君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想要的是法制，小人想要的是恩惠。放置利而后行，多恨。（《论语》）【译文】：如果做到什么事都以对自己不利作为标准，认同不会招致很多愤恨。

君子喻于义，小人喻于利。（《论语》）【译文】：君子重视的是道义，小人重视的是利益。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

（《论语》）【译文】：看到有德行或才干的人就要就让向他自学，看到没德行的人，自己的内心就要反省否有和他一样的错误。父母在，不远游。

游必有方。（《论语》）【译文】：父母在世，不出远门，如果要出远门，必需有一定的好去处。父母之年，不能知道也。一则以喜，一则以惧。

（《论语》）【译文】：父母的年纪，不可以不告诉。一方面为他们的高寿而高兴，一方面又为他们的凋亡而不安。君子意欲衲于言，而敏于行。

（《论语》）【译文】：君子说出要慎重，而行动要灵活。德不穷，无以有相邻。（《论语》）【译文】：有道德的人是会寂寞的，一定有志同道合的人来和他伴。

朽木不可雕也，粪土之墙不能杇也。（《论语》）【译文】：枯萎的木头致使雕刻。粪土的墙面致使涂抹！杇（Wu）：同“圬” ，指泥工抹墙的工具，也不作动词用，所指把墙面沾追。

敏而好学，不耻下问。（《论语》）【译文】：聪慧勤劳而好学，不以向比他地位卑下的人求教为耻有颜回者好学，不加害，不贰过。（《论语》）【译文】：我有个叫颜回的学生嗜好自学，他根本都不把自己的怒气移往到别人的身上,不反复罪某种程度的罪过。君子周缓不济富。

（《论语》）【译文】：君子只周济急需救济的人，而不周济富足的人。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语》）【译文】：质朴少于文采，就像个乡下人，流于嘲讽：文采少于质朴，就卖弄伪善夸张。

只有质朴和文采因应合理，才是个君子。子曰：“习而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦艺（yuè）乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” （《论语》）【译文】：孔子说道："自学后常常实践中所学的科学知识，不也很令人感觉吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不理解我但我不生气，不也是道德上有学识的人吗？"巧言令色，鲜亦仁！（《论语》）【译文】：花言巧语，装有出有和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？（《论语》）【译文】：曾子说道：“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友恋情是不是做真诚可靠了呢?老师传授给我的学业是不是学好了呢?”君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而于是以焉，堪称好学也已。（《论语》）【译文】：做到一个君子，应该饮食不求饱脚，居住于不欲舒适度，工作勤俭灵活，说出却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说道是好学了。

不患人之不己知，患知道人也。（《论语》）【译文】：孔子说道：“不要担忧别人不理解自己，只担忧自己不理解别人。”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”（《论语》）【译文】：孔子说道：“我十五岁就立志自学，三十岁就需要按照礼仪的拒绝遥相呼应世，四十岁遇上事情仍然深感疑惑，五十岁就告诉哪些是无法为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得入各种有所不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不远超过规矩。”学而不思则罔，思而不学则忧。（《论语》）【译文】：只是自学却不思维就不会欺骗而无扣除，只是思维却不自学就不会精神疲惫而无扣除。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语》）【译文】：懂自学的人比不上青睐自学的人；青睐自学的人比不上以此为艺的人。

闻（zhì）者乐（yào）水，仁者艺（yào）山；闻（zhì）者动，仁者静；知者乐（lè），仁者寿。”（《论语》）【译文】：智慧的人青睐水，仁义的人青睐山；智慧的人懂变通，仁义的人心境祥和。智慧的人幸福，仁义的人长寿。

默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（《论语》）【译文】：“默默地忘记（所学的科学知识），自学不实在符合，教人不告诉疲惫，对我来说，还有什么失望呢？不愤不启，不悱不发。荐一隅而不以三隅鼓吹，则未尝也。

（《论语》）【译文】：将近学生希望想要摸明白，但依然想要不透的程度时，再行不要去教诲他；将近学生心里明白，却又无法完备表达出来的程度时，也不要去灵感他。如果他无法举一反三，就先不要往下展开了。饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。（《论语》）【译文】：不吃粗饭喝清水，弯起胳膊当枕头，幸福就在其中了。干不义的事用不不顾一切的手段获得了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样没有意义。

其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（《论语》）【译文】：他这个人，苦读用功，连睡觉都忘了，幸福得把一切担忧都忘了，连自己将要杨家了都不告诉。子不语怪力乱神。

（《论语》）【译文】：孔子不谈论古怪勇力叛变和鬼神。君子有九思:视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思孝，疑思问，忿思难，见得思义。（《论语》）【译文】：君子有九种事情必须考虑到:看，要考虑到否确切;听得，要考虑到否具体;脸色，要考虑到否保守;容貌，要考虑到否恭谨;言语，要考虑到否心目中;行事，要考虑到否严肃;困惑，要考虑到否求教;气愤，要考虑到否有后患;利益当前，要考虑到否该抱住。

性相近也，习相远也。（《论语》）【译文】：人的性情本来是近似于的，只是由于环境习俗的熏陶，之后距离得近了。

其并未得之也，患上得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。（《论语》）【译文】：当他并未获得官职的时候，为难得到;早已获得了官职，又为难遗失掉。假若惧怕遗失掉，之后什么坏事都能干出来。

唯女子与小人不解饲也，将近之则谄媚，近之则恨。（《论语》）【译文】：只有女子和小人最无以共处，疏远了，他们说道你不优雅;亲近了，他们又不会愤恨你。往昔不能谏，来者犹可平。（《论语》）【译文】：过去了的再也不能挽回，未来的还是有可能补回。

日知其所亡，月无岂其所能，堪称好学也已矣。（《论语》）【译文】：每天懂一些自己所不告诉的，每月不记得自己所早已掌控的，可以说道是嗜好自学了。博学而字原，切问而将近思，仁在其中矣。

（《论语》）【译文】：普遍地自学，专心致志，恳切地求教，多思维当前的实际问题，仁德就在其中了。君子有三变:望之俨然，即之也甘，听其言也凶。

（《论语》）【译文】：君子给人的印象有三种变化:近看优雅威仪，认识则保守可亲，听得讲话则坦率不苟。大德不逾斋，小德出入可也。（《论语》）【译文】：在根本性节操上无法打破界限，在生活小节略为有进出则是可以的。

仕而优则学，学而优则仕。（《论语》）【译文】：作好了官，有余力就要自学，自学好了，有余力就去做官。执德不彦，信道不笃，焉能为有?焉能为亡? （《论语》）【译文】：一个人坚守道德而无法发扬光大，信仰主张又无法坚定不移，这种人有他无法算有，没他无法算无。

虽小道，无以有相当可观者焉;定远恐泥，是以君子不为也。（《论语》）【译文】：即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业难道有所妨碍，所以君子不去腊这些。子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不惮，威而不猛。

”……子张曰:“何为四凶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;言之与人也，掌管之吝，谓之有司。”（《论语》）【译文】：子张问:“什么是五种美德?”孔子说道:“君子对人民产生恩惠，却不花费财用;使百姓辛劳，百姓却无怨言;自己有所欲求却不自私;安宁矜持却不跋扈;威仪却不凶狠。”……子张又说道:“什么是四种无辜?”孔子说道:“事前不经教育，犯了罪就杀头叫作侵袭;不再行规劝之后拒绝有效益，这叫蛮横;发布命令功能障碍，却忽然限期完成，这叫无辜人;同是给人赏赐，却使出节俭，这叫只进不出的财务衙门。

三人行，必有我师焉。酌其善者而从之，其疏于者而改为之。（《论语》）【译文】：几个人在一起行驶,其中必然有可作为我的老师的人,要自由选择他们的优点来自学,如果看见他们的缺点要反省自己是不是像他们一样的缺点,若有,要一起加以修正.君子坦荡荡，小人宽戚戚。

（《论语》）【译文】：君子光明磊落心胸坦荡，小人则斤斤计较患得患失。鸟之将杀，其兜也悼；人之将死，其言也善。

（《论语》）【译文】：鸟将要杀的时候，叫声的声音是悲伤的；人将要杀的时候，说道出来的话也是心地善良的。”可以纳六尺之孤，可以相赠百里之命，临大节而不能夺下也。君子人与?君子人也。

（《论语》）【译文】：可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的命运托付给他，面对根本性考验有气节而不挽回屈服。这是君子一类的人吗?是君子一类的人啊!士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语》）【译文】：读书人不可以不弘大正直而有毅力，因为他责任重大，道路很远。

笃信好学，守死善道。危邦不进，乱邦不居。

天下有道则闻，昏庸则虚。邦有道，贫且淑女焉，忘也；邦昏庸，丰且喜也，忘也。（《论语》）【译文】：坚定信念并努力学习，不屈把守并完备治国与为人的大道。不转入政局动荡的国家，不居住于在动乱的国家。

天下有道就出来做官；天下昏庸就归隐不出有。国家有道而自己富贵，是耻辱；国家昏庸而自己发财，也是耻辱。君子居之，何陋之有？（《论语》）【译文】：（虽然是破旧的地方），但只要君子在这里居住于，又有什么破旧的呢？子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"（《论语》）【译文】：孔子在河边感慨道：“时光像河水一样流去， 日夜不停。”吾未见好德者如好色者也。

（《论语》）【译文】：我没有见过青睐道德像青睐女色一样的人！后生可畏，焉知来者之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦严重不足畏也已。（《论语》）【译文】：年轻人是有一点敬畏的，怎么就告诉后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没什么可以敬畏的了。

君子偏于则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。

过则必惮改为。”（《论语》）【译文】：君子不优雅，就没威仪，自学的科学知识也稳固。要以忠信居多。

不要与志趣不完全相同的人交朋友。有了罪过，就不要害怕修正。三军可夺主将也，匹夫不能夺志也。

（《论语》）【译文】：三军可以转变主帅，普通人不可以转变志向小不忍心，则内乱大诛。（《论语》）【译文】：不禁一时间的小怨，就不会破坏整个大事。过而不改为，是曰过矣。（《论语》）【译文】：有了错误而无法修正，那乃是确实的错误了。

吾辄整日不取食，终夜不寝，以思，毋，不如习也。（《论语》）【译文】：我曾多次整天不睡觉，整夜不睡，去挣扎思索，结果没益处，还不如去自学。当仁，不想于师。（《论语》）【译文】：面对着实施仁德的事，就是老师在前，也不要谦虚。

有教无类。（《论语》）【译文】：对人展开教育，不管他是哪一类。

道有所不同，不相为谋。（《论语》）【译文】：主张有所不同，不互相商量事情。不患寡而患失衡，不患贫而患忧虑。

……既来之，则安之。（《论语》）【译文】：不用忧虑财富不多，只须忧虑财富不平均值，不用忧虑人口较少，只须忧虑境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。

言方才之而言，谓之弛;言之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。（《论语》）【译文】：不应说出的时候却抢走着去说道，这叫自负;到该说出的时候却闭口不说道，这叫掩饰;不看别人的脸色之后随意插嘴，这叫没眼色。君子有三戒:较少之时，血气未确定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其杨家也，血气既衰微，戒之在得。

（《论语》）【译文】：君子有三种事应当加以警戒:年长的时候，血气还没相同，力戒贪图女色;到了壮年时期，血气于是以充沛，力戒逞强暴躁;到了老年时期，血气早已衰微，力戒贪得无厌。生而知之者，上也;习而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。

（《论语》）【译文】：生下来就告诉的人是上等，经过自学才告诉的人是次一等，遇上疑惑才自学的人是又次一等，有了疑惑而不自学的，这是最下等的人。岁寒，然后闻松柏之后凋也。（《论语》）【译文】：（到了）一年之中最严寒的季节，这样才告诉松树和柏树是会开花的。

闻者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语》）【译文】：有智慧的人会对事情深感欺骗，仁爱之人会忧伤和担忧，而勇气地人没什么不安的。

食不厌精，脍不厌细。（《论语》）【译文】：粮食就越精美就越好。肉类托得越粗就越好。

取食不语，寝不言。（《论语》）【译文】：睡觉的时候不说出，睡的时候也不说出。寝不尸，居于不容。

（《论语》）【译文】：睡觉时不要直挺着象杀人,在家闲住时不要象月场合那样坦率。没能事人，焉能事鬼？（《论语》）【译文】：没侍奉好人,怎么侍奉好鬼？不得而知生，焉知杀？（《论语》）【译文】：仍未知生,何能知死子曰："贤哉，返也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，返也不改其乐。贤哉，返也！"（《论语》）【译文】：颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在破旧的小屋里，别人都承受没法这种贫困清贫，颜回却没转变他好学的体验。

颜回的品质是多么高尚啊！不在其位，不谋其政。（《论语》）【译文】：不出那个职位上，就不去考虑到那个职位上的事。

《诗》三百，一言以蔽之，曰："思无邪。" （《论语》）【译文】：《诗经》三百篇，可以用一句话来总结它，就是'思想胜于’。温故而知新，可以为师矣。

（《论语》）【译文】：温习习过的科学知识进而又能借此取得新的解读与体会，就可以做到老师了。中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也. （《论语》）【译文】：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他理解深奥的道理了子以四教：文行忠信。

（《论语》）【译文】：孔子教学有四项内容：文献品行忠心信实。丰而求出也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不能欲，从吾所好。

（《论语》）【译文】：发财如果可以求出来,就是执鞭的卑微工作,我也不愿做到,如果不能欲,还是顺从我自己的爱好。死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。（《论语》）【译文】：杀和生听凭命运的决定，丰与贵在于上天的要求。

君子只要尽心尽力而没过错，对人恭谨而符合礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。君子成人之美，不成人之凶。小人反是。

（《论语》）【译文】：君子只求别人的好事，而不只求别人的无辜。小人与此恰恰相反。

政者，于是以也。子帅以于是以，孰不敢有异? （《论语》）【译文】：政就是正的意思。

如果你能坚决回头天道，谁还不敢敢天道呢?名有异，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之无以不切实际也。（《论语》）【译文】：如果名分有异理论上之后谈必经，理论上谈必经，事情之后办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。.其身正，不令而行;其身有异，虽令不从。

（《论语》）【译文】：只要身居上位的人自己不道德端正，那么就是不放命令，下面的人也不会照着去做到;如果他的不道德有异，即使发布命令，下面的人也会遵从。君子和而不同，小人同而不和。（《论语》）【译文】：君子需要协商左右但并不盲从非难，小人则只不会盲从非难而无法和他人和睦相处。

.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，均可以为成人矣。（《论语》）【译文】：在个人利益面前需要想起道义，遇上险境需要挺身而出，虽然长年生活在贫穷之中，也没记得平生的诺言，这样就可以说道是一个十全十美的人了。

.君子耻其言而过其行。（《论语》）【译文】：君子以言论多达行动为耻辱。或曰:“以德报怨，何如?”子曰:“何以报德?以直报怨，以德报德。

”（《论语》）【译文】：有人说道:“如果用恩德来报酬别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说道:“这样的话，你将用什么来感激别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德感激恩德。”.可与言而不与之言，失人。不能与言而与之言，负面新闻。

闻者朴实人，亦不负面新闻。（《论语》）【译文】：可以同他聊天却没聊天，这是错失了人才。不可以同他聊天却要同他聊天，这是白费口舌。

聪慧的人既不俗过人才，又不浪费语言。.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

（《论语》）【译文】：孔子没如下四种毛病：主观臆断，意味著认同，固执已见，自以为是。瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然贤诱人，博我以文，大约我以礼。（《论语》）【译文】：向前看样子在前面，忽然间又好象在后面。

老师擅于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍广阔我的视野，又用礼法来约束我的不道德。有杀身以成仁。（《论语》）【译文】：能牺牲生命来只求仁德。

工欲善其事，必先利其器。（《论语》）【译文】：一个工匠想要作好他的工作，一定要再行有锐利的工具。人无远虑，必有近忧。（《论语》）【译文】：一个人若没将来的考虑到，之后一定会有眼前的忧患。

躬自厚而薄责于人，则近恨矣。（《论语》）【译文】：一个人需要做多责备自己而较少责备别人，就会招来别人的愤恨了。

君子欲诸已，小人欲诸人。（《论语》）【译文】：君子一切靠自己，小人恣意拒绝别人。已所不欲，勿施于人。（《论语》）【译文】：自己不愿腊的，不要容忍给别人。

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