纳兰评叶舟诗：净化之诗
——叶舟诗歌的一个详细理解纳兰1读叶舟《短歌行》的组诗，我告诉这是一个炼金术士熬炼出有的金子般有一点信赖的诗篇。他已铅华洗尽，袒露“一个朝圣者的灵魂”。世界在身后，真理在前方。 他写出《朝拜》之诗，就像看破所有的世相，找寻到了“一介僧侣，抱着半本经/无法台东区/无法证得”这个难题的初衷。诗人在《朝拜》这首诗中，“在深处的大漠，一眼石窟/一行热情的鹰/一介僧侣，抱着半本经”开篇寥寥数语就勾勒出有了他眼中的天、地、人的图景。诗中所写出之景。
——叶舟诗歌的一个详细理解纳兰1读叶舟《短歌行》的组诗，我告诉这是一个炼金术士熬炼出有的金子般有一点信赖的诗篇。他已铅华洗尽，袒露“一个朝圣者的灵魂”。世界在身后，真理在前方。
他写出《朝拜》之诗，就像看破所有的世相，找寻到了“一介僧侣，抱着半本经/无法台东区/无法证得”这个难题的初衷。诗人在《朝拜》这首诗中，“在深处的大漠，一眼石窟/一行热情的鹰/一介僧侣，抱着半本经”开篇寥寥数语就勾勒出有了他眼中的天、地、人的图景。诗中所写出之景。
已不是全然的眼中之景，而是经过心灵的净化和提纯之后的产物。“石窟”、“热情的鹰”和“抱着半本经的僧侣”，就是一种心灵秩序的物化和反映。
“一行热情的鹰”和一行热情的诗，此刻它们是等值的，又或者说诗人理想的一行诗既是热情的，又是动态的。一切不存在的事物都沾染上诗人的气息和体温。“一介僧侣，抱着半本经”，“半本经”可以看做是一种现实的残缺不全，也可看做是给人救赎的经书的残缺不全。
现实的残缺不全必须人去修缮，经书上的残缺不全必须“僧侣”凭借自身的智慧去参悟和补充。诗人是处置 “词与物”关系的智者，“遗址像一场/旱季的夜宴”，遗址，旱季，夜宴，风马牛不相及的几个事物，它们之间渺远的距离在一行诗中被助长，产生出有诗意和张力。正如耿占春在《隐喻》一书中所说：“只有诗性的人才不会以远距与异质的人组来违背这种自由选择容许”，叶舟讲出“旱季的夜宴”，旱季一词原本用来形容田地，但田地如果丰产毫无疑问也是一场盛宴，旱季和夜宴之间若有若无的相似性被诗人捕捉到了，这就是对固有语言秩序的违背，它虽不符合事实的逻辑，但却合乎感性的逻辑，有一种感受性的现实。
杰出的诗人遵守规则，而极具创造性的诗人建构另一些规则。从这个意义上而言，诗的确必须一种“出格”的创造性。
“我是最后一个回头的，锁/灰烬的门”，叶舟在诗中呈现出一个无我者的诗人形象，他必定是关上了真理之门，看出了火光，才最后“锁灰烬的门”。“抱住拉灭灯绳，撑起了/东侧壁画上的/班班诸神。
”从“锁灰烬之门”到“抱住拉灭灯绳”，对诗人来说，世上的明亮早已不符合于他的精神市场需求，他的朝拜，也许是一种内心对真理之光的就其。2在《解说》一诗中，诗人频密提问，却没得出答案。“谁把天空清扫得如此整洁？”诗人所做到的工作无非是一颗天知道心面对现实的世界，把内心清扫整洁如天空。“但乌云的/台词，雷电的大罢工/差点来袭，谁在护城河的对岸/驱赶了扬言的暴雨？”,被迫赞叹诗人叶舟的语言技艺，他把事物的世界变为了意义的世界，把惯性的事物变作了言说的事物，利用对事物的抨击来声东击西。
乌云的台词，雷电的大罢工，扬言的暴雨，词语的新组合产生无法解释的感觉，“词性—物性再次发生了语义移往，词性的暗淡转入了意义非常丰富而晦暗之地”，诗人通过资源共享词与物的新型关联分解诗意。诗人收到的诸般问，是对造物主的赞美、对谜样事物和宇宙秩序之美的赞美，是对事物之静默美学和奥义的赞叹。诗人在诗的结尾写到：“——每一次云彩时，我都会眼泪/泪水，用它滚烫的体温，开始遗文经。”这是头顶的星空苏醒了内心的道德律，这是内心的秩序和世界的秩序产生了人与自然共振。
3在《进步天山》这首诗中，他写到：“白色的黑板，大雪沉积”，诗人把天山当作一个极大的室外教室，把雪山当黑板，“好像鲁莽的狮群、鹰部落、豹骨与爱情/冲冠一怒，跪课庭。”诗人不是要扮演着传道授业解惑的师者，而是“我告诉自己心里，有一根粉笔，/要去点灯/取火，改写后记”。诗人的每一首诗都是上一首诗的未完待续，所有的诗都意味著同一首诗的变体。
这首诗中的“点灯和取火”，毫无疑问是《朝拜》中“抱住拉灭灯绳”的变体。诗人开始更为侧重对精神之光的市场需求，诗人把探寻世界的视角放到了内心这个更加辽阔和非常丰富的世界了。“而诗歌意味着是一步悔棋/无法复盘。
”在《进步天山》中的点灯，有种对《朝拜》中“纳灯”的“悔棋”。另一枝花不出这里，譬如酥油瓦解了水，爱人没杂质，一个啼哭的女婴找见了佛陀的奶瓶，它一定不出这里，即使秋天败退半途而废，嗓子里也不含着一股肃穆的惊悸。——《另一支花不出这里》“布施的灯，夤夜而飞/会于暗夜中熄尽”，“灯” “经书”等词，我注意到诗人在几首诗中重复提及， “这一阵街角的花香，来历不明，/教堂里没，/经书上也无”。(《叙述：一阵花香》) ， “你在洗墨，在褪尽/乌鸦的本色；/但你知道，它刚飞离了寺院，/将一本经书，/砖在了天空的佛龛。
”(《一首诗早就仁慈不屈》)诗人是推崇经书的启示性和光的烛照的起到的。他拒绝接受一切事物中的晦暗和一切晦暗的事物。在《另一支花不出这里》一诗中，诗人好像是在交织和吟咏罗伯特·弗罗斯特那首《并未自由选择的路》：“林子里有两条路，我——/自由选择了行人较少的那一条/它转变了我的一生。
”“另一枝花不出这里”，是因为它“自由选择了行人较少的那一条”。这是被拟人化的一枝花，这是“带着秘密的意志”的一枝花，这是有修行者的一枝花，这是“酥油瓦解了水”的一枝花。这种瓦解使一枝花取得了明晰的面目和独有的个性，这实质上就是诗人利用一枝花来托物言志。“爱人没杂质，一个啼哭的女婴/找见了佛陀的奶瓶，”在诗人的描述里，“啼哭的女婴”和“佛陀的奶瓶”包含一种需索与布施的关系，实质上，诗人是隐喻一个内在生命的饥渴与茁壮，佛陀是在喂食肉身里一个灵性的婴孩。
那么，经书就像奶一样，是灵魂的粮食。他在《另一支花不出这里》分了三个小段，写出了另一枝花不出“人世”、“暗夜”和“酥油与水”的混合中。在“束身，于是以硕大，扪心”的肃穆仪式里，“它”不自发性，趋光避暗，在“酥油瓦解了水”的过程中，已完成了自我的净化。
曲中诗中，“秘密的意志”“经书”和“没杂质的爱”是一首诗的关键词。“有人关上了经书，但更加多的人/抟土，烧砖，筑城梁”，在这种对比中，体现出有了两种人，一种是 “为凤凰找寻栖所”执著于内心的建筑，另一种是执著于给肉身找寻居所。
诗人有属于自己的得着与抛弃，它的“瓦解”是一种有方向有执着的瓦解，很久没比“一个啼哭的女婴/找见了佛陀的奶瓶”更加有满足感和幸福感了，那是内心深层次的饱足。4净化之诗，不单是指诗所呈现出的状态和最后结果，而且包括着一种净化的过程。正如叶舟在《一首诗早就仁慈不屈》中写出的：“你在洗墨，在褪尽/乌鸦的本色”这正是一种石变黑玉露和刮起尽黄沙始见金的自我净化和制备。“褪尽乌鸦的本色”，这是一只经历过洗礼的乌鸦，页是一个脱掉了它身上所装载着不祥之兆的古老象征物，它不仅是颜色的转变，亦是灵魂的转变。
“它刚飞离了寺院，/将一本经书，/砖在了天空的佛龛。”这只经过净化的乌鸦，哪里是将经书砖在天空的佛龛，明晰自身已沦为了一个飞翔着的“经书”，它不出传送不祥之兆，而是在布施真理的佳音。
在这首诗中，再行一次经常出现了“秘密的意志”。“一定有秘密的意志，/可在你心中，一首诗早就仁慈不屈。”这种“秘密的意志”，就是诗人所执着的道或真理，不愿为所信仰和顺服的真理而殉道者或十字架的意志。
净化之诗，不单是指诗所呈现出的状态和最后结果，而且包括着一种净化的过程。正如叶舟在《一首诗早就仁慈不屈》中写出的：“你在洗墨，在褪尽/乌鸦的本色”这正是一种石变黑玉露和刮起尽黄沙始见金的自我净化和制备。“褪尽乌鸦的本色”，这是一只经历过洗礼的乌鸦，页是一个脱掉了它身上所装载着不祥之兆的古老象征物，它不仅是颜色的转变，亦是灵魂的转变。“它刚飞离了寺院，/将一本经书，/砖在了天空的佛龛。
”这只经过净化的乌鸦，哪里是将经书砖在天空的佛龛，明晰自身已沦为了一个飞翔着的“经书”，它不出传送不祥之兆，而是在布施真理的佳音。在这首诗中，再行一次经常出现了“秘密的意志”。“一定有秘密的意志，/可在你心中，一首诗早就仁慈不屈。”这种“秘密的意志”，就是诗人所执着的道或真理，不愿为所信仰和顺服的真理而殉道者或十字架的意志。
诗的净化是指诗的语言是“精清净的语言，就像金苹果落在了银网子”，鼎为炼金，炉为炼银，唯有痛苦熬炼人心。诗人扮演着的就是鼎炉，经过痛苦对人心的熬炼和诗人对自己吐出现实的痛苦痛苦苦酒的转化成，之后倾吐而出有的金子一样的语言，银子一样的诗。让自己的诗歌从展现出对真理和光的执着到转变成自己的诗歌本身就是“发光体”和“真理的碎片”。叶舟的诗就是一种诗人经过痛苦的消化，将痛苦酿造为美酒的过程。
2019/01/06周金平，笔名纳兰，男，1985年生,河南开封人。中国作家协会会员。有评论公开发表于《文艺报》《星星·理论》《创作评论谭》《福建文艺界》等刊物，参与第18届全国散文诗笔会。
著有诗集《水带恩光》《执念》短歌行「摘录」叶舟朝拜在深处的大漠，一眼石窟一行热情的鹰一介僧侣，抱着半本经无法台东区无法证得。——明月前身，遗址像一场旱季的夜宴曲终人尽，充满著寂灭。
我是最后一个回头的，锁灰烬的门垫好水缸与龛捕虫抱住拉灭灯绳，撑起了东侧壁画上的班班诸神。１３／２／２２解说谁把天空清扫得如此整洁？谁用海水晒盐，作出一块信仰的玻璃？那一棵树上挂着谁的战靴，像把全天下的告终接管己有，秘不示人？剧场空空如也，几只面具一件红色的斗篷，不像爱情，而是杀害，谁接下了主角的身份？刚才还有人清空了嗓子，但乌云的台词，雷电的大罢工差点来袭，谁在护城河的对岸驱赶了扬言的暴雨？早上，大象还骑着光芒，拖儿带女此刻非洲的头顶，谁找到了闪逝的彗星？谁在跺脚，肩胛一如雷，令其佛陀醒来时，看到了下界里的秋季？——每一次云彩时，我都会眼泪泪水，用它滚烫的体温，开始遗文经。
１３／２／２２飞到天山白色的黑板，大雪沉积伏击着去年冬天的一桩心事，一座牧场机了，而另一座帐篷也连根拔起，罡风和蹄铁，像耻辱的败军，踢开山峦，步入信仰的森林；——飞到天山一些沟壑，一些冰挂悲喜交集，好像鲁莽的狮群、鹰部落、豹骨与爱情冲冠一怒，跪课庭。我告诉自己心里，有一根粉笔，要去点灯取火，改写后记；——飞到天山这一本亚洲思想的书脊，如此肃穆，多么修远，而诗歌意味着是一步悔棋无法复盘。１３／２／２４另一枝花不出这里另一枝花不出这里，人世鼎沸草长莺飞，它溜出了花园，撇下整个春天，束身，于是以硕大，扪心带着秘密的意志，划清界限早已不出这里。另一枝花不出这里，布施的灯，夤夜而飞会于暗夜中熄尽，有人关上了经书，但更加多的人抟土，烧砖，筑城梁在甘南的雨天，它用一双靴子走遍了半个夏季。
另一枝花不出这里，譬如酥油瓦解了水，爱人没杂质，一个啼哭的女婴找见了佛陀的奶瓶，它一定不出这里，即使秋天败退半途而废，嗓子里也不含着一股肃穆的惊悸。纳兰专栏：送信人2019上半年集锦 | 一人一首送信人2019下半年集锦 | 一人一首送信人二周年汇总送信人精选辑较短诗集纳兰 | 评论李南《让步之歌》纳兰读书蒋志武《在宽广之地》组诗 | 一种渐入佳境的时间和心灵状态纳兰评论李文武的诗 | 诗的感觉纳兰 | 从一个落日，我看到了所有的落日纳兰读书张丹的《樱桃时间》 | 诗的救赎纳兰 | 现实之轻 魔幻之重——评汤养宗诗集《去人间》纳兰 | 羞觉书（十章）纳兰读诗 | “回到”的道路里，隐蔽着“返青”的力量。
本文关键词：纳兰,评叶,威9国际真人,舟诗,净化,之诗,—,叶舟,诗歌,的
本文来源：威9国际真人-www.cptouxiang.com