人生的意义（三部曲）

本文摘要：一旦瓦解大家遵循的为人处事方法，误会和意外就更容易产生，这就只不过火车出轨了，大自然会有好后果，这个轨道就是人类世界的主导规律。出轨不一定是自己拢了，而是自己的点子无法适应环境。进化论谈“适者生存”，不适应环境，就更容易被出局。 然而俗话说“真理只归属于少数人”，例如能超过写实痴情程度的人，只占到很少数。写实就不会甜美、非常简单、诚恳，痴情就会贪婪，所以写实痴情的人就无法解读和适应环境现实环境，于是沦为“出轨的火车”。

一旦瓦解大家遵循的为人处事方法，误会和意外就更容易产生，这就只不过火车出轨了，大自然会有好后果，这个轨道就是人类世界的主导规律。出轨不一定是自己拢了，而是自己的点子无法适应环境。进化论谈“适者生存”，不适应环境，就更容易被出局。

然而俗话说“真理只归属于少数人”，例如能超过写实痴情程度的人，只占到很少数。写实就不会甜美、非常简单、诚恳，痴情就会贪婪，所以写实痴情的人就无法解读和适应环境现实环境，于是沦为“出轨的火车”。沿着轨道回头，就无法通向写实痴情的文学世界，然而瓦解轨道，就预见艰苦行进、步步摇晃。

上幼儿园的时候，就懂的道理：聪明的孩子有糖不吃。最乖的孩子，分的糖最多，不听话的孩子就不给发糖。幼儿园用这种方式教育孩子：必需按照老师订下的“轨道”回头，才能取得益处。那些利己心强的人，就不会沦为幼儿园里最乖、最聪明的孩子，这就是大家心中的“模范火车”，这些“模范火车”的前景是很好的，广泛突入了发财的世界，但不代表写实痴情的世界。

写实痴情的小说没有人看，而以金钱、地位、荣耀、享用为中心思想的小说却受到冷玉女。就越洁白的东西，就就越更容易被抹脏污蔑，所以写实痴情的文学世界，外表早已被黑乎乎的东西包覆了，出了一个大黑球，以至于很多人显然看不到那个世界，实在那个世界就是漆黑一片的差劲世界，没前途可言。

沿着轨道行经的火车，不会看到那个大黑球，那个瓦解轨道的地方。一对青春恋人躺在火车上，装载青年的火车沿着轨道飞快的行经。男孩看见了窗外的大黑球，用心灵感觉了里面的明亮。

男孩对女孩说道：“跟我一起去吧。”女孩摇摇头，“我才不要去那里呢。

”于是男孩和女孩分道扬镳。男孩回头下火车，和女孩道别，火车沿着轨道拦下了。此时火车外面狂风大雨，男孩拌着寒雨，踩着泥水继续前进，摔倒了很多跤，回头到大黑球时，自己也被泥水裹成了白的。

走出大黑球后，里面一片明亮。一个美丽的女孩用混浊的水，为男孩冲掉了衣服上的黑泥，用开朗的声音对男孩说道：“青睐回家”，然后纳着男孩四处并转。圆润的夕阳下，朴素穷困的小镇，人们幸福、甜美、非常简单、诚恳，都是痴情的人，没丑陋和贪婪，这就是我的小说所塑造成的地方。

火车上，女孩也超过了憧憬的地方，火车穿越金色的外表，女孩却沮丧了，在这个利益的世界里，大家戴着面具：朋友间旗号友情的旗号，实质是互相利用而亲近巴结对方，男女之间旗号爱情的旗号，实质是男为女貌、女为男财的互利关系。这时列车长给女孩也放了一张面具，“不戴着上这个，你就无法在这个世界里生活。” 很多年后，女孩从高档居民楼搬入别墅。搬去时，柜子后面掉落一张照片，上面是一对青春恋人，躺在火车上，温柔的笑着。

女孩在想要：这是谁啊，人怎么可以不戴面具死掉，有什么事让他们如此快乐，火车窗外一片樱花树环绕着大榕树，真为漂亮，或许前世在哪里看完。世界的另一端，男孩从Blogger里也拿走了某种程度的照片：青春就像一趟狂奔而过的火车，我们在这趟火车上结识、一起茁壮，但很难过，我无法陪伴你仍然跪到起点。

我们的结识，早已预见了分离，因为我们注定不是一个世界的人。樱花绽放的季节，我又回到了照片中的樱花林，你还忘记吗：火车上，你看见窗外一片绽放的樱花林环绕着大榕树，火车中途停站的时候，我叫你一起等候去想到，可是你说道不肯去，惧怕一下车火车就拦下了，你就是过于倚赖火车，所以什么事也不肯做到，于是我们不得已在火车上拍到了这张照片。如果当初你尼克和我一起等候，现在我于是以牵着你的手，一起躺在樱花树下，可是现在我踏的毕竟别的女孩的手，就是我第一次回到黑球中所遇上的女孩。我躺在樱花林中，看到旁边停站的火车，一对恋人等候，跑完了过来。

男孩：“这里好美啊，真为想要一辈子和你待在这里。” 女孩：“如果我们不去那个富足的世界，在这里怎么生活。” 男孩：“不要紧，虽然会富足，但是我可以栽种庄稼、耕种钓鱼来养活你。

让我沦为你心中那棵可以安心依赖的大榕树，给你安全感，你依赖在大树下面，什么都不必操心了。” 女孩：“那竟然我沦为你心中最美丽的樱花树，和你这棵大榕树从此在这里伴天理。” 火车沿着轨道拦下了，驶进了青春，驶往了富足的金色世界。

第二曲：篝火不会流泪 生活中有很多负面因素（丑陋、凄惨），但是负面因素之中，还有正面因素（幸福、爱人、安全感）的不存在，这就像严寒中的寒冷。悲惨世界就只不过冰天雪地，人们每天的希望，就是寻找木柴，生一堆篝火，一家人环绕在篝火旁，享用寒冷。

如果不希望去找木柴，就不会饿死在冰天雪地里。那么“木柴”是什么？钱是一种木柴，能换取寒冷。可是有的有钱人，很多朋友亲近他，是为了巴结利用他，很多女孩执着她，是图他的钱，他自己心里也明白，所以心是燕的，那么能寒冷心灵的木柴是什么？是幸福和爱人。

有钱人可以卖一栋好房子，但不一定能购买一个寒冷的家。有一个富豪，妻子和女儿出车祸自杀身亡后，他成天饮酒，醉倒在街头。警员见到了他，叫他赶紧回家，他说道：“那不是家，那只是房子。”即使返回房子，也会有家的寒冷。

还有一个富豪，当年妻子执着他，只是看中了他的钱，他告诉妻子亲近他，并不是出自于爱人，没爱人的寒冷，没家的寒冷。所以“柴”的定义是有幸福、有爱人，其次是有钱人、有房子。然后用这样的“柴”生一堆寒冷的火，在这样的火边过一生。自己照亮的这填篝火，惜有点燃的一天，被茫茫的大雪覆盖面积掉。

很多人能寻找钱这样的“柴”，却去找将近幸福和爱人这样的“柴”，所以照亮的篝火，不能变暖的了手，但变暖将近心里。世上哪里去找幸福和爱人呢？很少、很难去找，所以世上很难看到充沛的篝火。世间的严寒，三分天造，七分人造，天只是建了凋亡和丧生的悲伤，而世间的丑陋是人造的，是人自己让这个世界如此严寒。

为什么不自由选择幸福，要自由选择丑陋？为什么不自由选择痴情，要自由选择贪婪？为什么要让世界变为冰天雪地，而不是春暖花开？为什么还要跑完来踢翻我的篝火？ 我的篝火第一次被踢翻，是我执着所爱人女孩的时候，本想要照亮这填篝火，和她一起躺在篝火边快乐的生活。当我邀她的时候，她上来一脚就把篝火踢翻了。后来，我再度照亮篝火，又被几个丑陋之人踢翻了，他们还用篝火的炭灰，沾了我一脸白。这让我再一明白：我不应当作为篝火边供暖的人，而应当化作一堆篝火，去寒冷这个冰冷的世界，于是我去写出写实的小说，鲁迅弃中医从文时，就是抱着这样一种态度。

神话中，地藏菩萨退出天界的幸福生活，而自由选择下地狱超度鬼魂时，说：“我不出地狱，谁下地狱。” 什么是英雄？很多人实在英雄就是荣耀的人，只不过英雄是不受了自己本可以不去忍受的痛苦和无奈，来为世界建构幸福和爱人的人，英雄显然不在乎荣耀。鲁迅说道：“知道猛士，勇于付出代价惨淡的人生，勇于认清淋漓的鲜血。这是怎样的悲痛者和快乐者？”这段话是鲁迅纪念刘和珍而写出的，一个弱女子，面临惨淡的现实，告诉不会壮烈牺牲，仍然为信仰勇往直前。

什么是信仰？信仰是比自己生命更加最重要的情感执着。刘和珍的信仰就是在冰冷的黑夜中，执着春暖花开的清晨。为什么是冰冷的黑夜？因为较少一颗太阳，当很多人化作太阳的时候，清晨就不会来了，如果没有人不愿化作太阳，那就总有一天是黑夜。

用篝火做到比喻，如果没有人不愿化作篝火，都只想享用篝火，那寒冬就总有一天会完结。然而化作篝火，就要壮烈牺牲自己的快乐，甚至是生命，所以篝火也不会心痛流泪，然而这些不被人知的眼泪，都鼻腔在了心里。

这个时代必须什么样的篝火？当你找到很多人旗号友情的旗号，实质是巴结利用，当你找到很多人旗号爱情的旗号，实质是男为女貌、女为男财的互利关系，当你找到丑陋和贪婪已是冰雪，覆盖面积了这个世界的时候，当大家在严寒中忙着去找柴，却去找将近的时候，就该沦为作家，写出写实痴情的小说，沦为寒冷这个世界的柴火。很多小孩憧憬着当英雄，在他们心里沦为英雄就不会不受大家敬仰，我告诉他他们：“很多英雄都是一辈子默默地奉献给的无名英雄，你们否还不愿做到这样的英雄。”小孩子实在英雄是荣耀的代名词，而不懂英雄只不过是壮烈牺牲的代名词，壮烈牺牲快乐，甚至是生命。

然而又如同鲁迅所说：“这是怎样的悲痛者和快乐者？”是悲痛的，但执着到了仅次于的幸福和深达的爱，这又是快乐的。人们都会执着幸福之路，然而最幸福的路，在悲痛之中，仅次于的快乐与动人是伴天理的。

爱因斯坦说道：“一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应该看他获得什么。”爱因斯坦杀的时候，满床都是逻辑稿纸，他将生命的明亮照射到了最后。鲁迅去世前两日，早已相当严重肺积水，还在写出《因太炎先生而回想的二三事》。

英雄不仅是无私奉献，而且是到生命的最后都在无私奉献，这是会点燃的篝火，总有一天在人们的心中自燃着。第三曲：幸福的文学世界 很多人实在世上的丑陋少于幸福，只不过世上的丑陋与幸福是等量的，但绝大部分幸福都回到了美德的文学世界里，而回到现实世界里的幸福很少，所以现实世界就残败了。幸福的事物趋向于纯粹，不不愿和丑陋回到一个世界里，而丑陋的事物不讨厌纯粹，例如丑陋的人会用幸福的外表掩盖自己的丑陋，而不是里外都变得丑陋。

现实世界早已残败了：很多朋友之间旗号友情的旗号，实质是巴结利用。很多恋人之间旗号爱情的旗号，实质是男为女貌、女为男财的互利关系。

很多人丑陋、贪婪，他们死掉的意义就是仅次于程度的维护自己的利益和仅次于程度的提供利益。世间的丑陋和贪婪，大家应当看的很确切了，不必我多说道。所以去写实的文学世界吧，否则这辈子有可能就白活了，要告诉人生的显然意义是幸福和爱人，现实世界有可能无法构建这样的意义。

我之所以写出关于幸福的小说和散文，因为我想要沦为写实世界的“发愿人”，在现实世界里唤醒的人，就不会让更加多的人唤醒，就像鲁迅用文学呼喊，让人们的精神唤醒。丑陋的现实世界会青睐我这个“发愿人”，所以我被很多人误会和敌视，我无法适应环境现实世界，所以生活中常常莫名其妙。

我看到一个天使雕像，具有洁白的翅膀，我说道：“拢了，天使的翅膀应当是伤痕累累的，而且天使也不应当是白色的，因为就越洁白的事物，就就越更容易被抹脏污蔑，天使确实的样子是黑色的，带着伤痕累累的翅膀。”忽略，丑陋的人，擅于用幸福的外表掩盖自己，并懂怎样防止被其他丑陋的人沾干净污蔑，还擅于仅次于程度的维护自己的利益，因此那个洁白可用的天使雕像，只不过是恶魔。幸福的人讨厌幸福的事物（例如写实感人的文学）是自然而然的事情，但还没超过信仰和奉献给的程度，因此只是被发愿人，而写实世界的发愿人是本性幸福，被丑陋伤害后，怨恨丑陋，因此反感执着与丑陋忽略的写实，并与丑陋不作斗争的人，就像鲁迅用笔杆子与敌人斗争，只有如此之人，才能发愿别人到幸福的世界。

有些幸福的人，实在小说里的女主角不是现实的，所以小说中的爱情也就不是现实的，因此对文学没有兴趣。那么“现实”怎样定义？有了妻子，就有现实的爱情了吗？世上很多女孩执着男孩，是看中了男孩的钱和男孩给与的协助，只不过本质就是利用，就是“真人骗爱人”。小说中虽然女主角是骗的，但是作家用真情去写出的小说，就是“假人真为爱人”。演员拒绝“入戏”，就是几乎把自己当作戏中的角色，作家也是如此，过于入戏，几乎带入在文学世界里，而记得现实世界的自己，也就记得女主角是骗的。

再有，作家写出小说时，把自己当作男主角，并且不会把女主角当作真人来看来，因为将来痴情的女孩读者这个小说时，就不会把自己当作女主角，在文学世界里，和作家的化身（男主角）爱恋，这份爱人是心里的爱，所以男主角和女主角都不是假人，这就是“真人真为爱人”。有的痴情男孩，执着将近讨厌的女孩，于是到写实的文学世界里寻找爱情，这并不代表意外。忽略，如果他执着到了讨厌的女孩，可是那个女孩是贪婪的，而不懂痴情，那么男孩这辈子的代价就白费了，还不如到文学世界里寻找确实的爱情。

那有人不会说道：“我要到现实世界里寻找真人真为爱人”，也许太难了，装有成穷人去执着女孩，试一试就告诉了。很多人戴着“面具”死掉，如果幸福诚恳的人，伪装成又贫又屌的人，独自一人去认识这些戴着“面具”的人，这些人就不会摘得“面具”，遮住丑陋、贪婪的真样子，可以此感觉现实世界究竟是什么样子的。再行或者，一个富豪，企业破产了，一无所有，曾多次一大群来亲近他的朋友们，都仍然搭理他了。

曾多次在酒桌前，那一大群人都向他喝酒的时候，他可曾看清楚那一大群人是戴着天使面具的魔鬼。魔鬼们戴着上天使面具的时候，地狱就伪装成了天堂。

文学世界是幸福的，虽然有斗争，但不要塑造成丑陋的人，正面角色和反面角色只是斗争关系，会用于丑陋的手段来伤害对方，而且对方很惨的时候，出于怜悯之心，还不会老大一把。一旦幸福的文学世界写出了丑陋，文章就被污染了，读者的心灵也有可能被污染。

而那些以“丑陋、贪婪、金钱、地位、荣耀、享用”为中心思想的小说，本来就是污染人心的。对立普遍存在，阴阳生万物：有幸福的人，就有丑陋的人，有痴情的人，就有贪婪的人，有全然的人，就有简单的人，有诚恳的人，就有伪善的人。幸福的人，往往痴情、全然、诚恳，而丑陋的人，往往贪婪、简单、伪善。

因为丑陋的事情，往往为了符合贪婪，也往往必须简单的构想和伪善的掩盖。丑陋、贪婪的人，仅次于程度的维护利益和提供利益，忽略，幸福、全然的人为爱人奉献给而壮烈牺牲自己的利益，丑陋、贪婪的人无法解读这种不道德，于是就猜忌那是装样子或阴谋诡计。

丑陋的人讨厌把不解读的事情往丑陋的方面猜忌，丑陋的人最不解读幸福的人，而且幸福的人较为全然，不告诉自己哪些不道德更容易被丑陋的人猜测，所以幸福的人和丑陋的人之间更容易产生误会，这种误会的结果就是幸福的人被丑陋的人损害，因此天使的翅膀是伤痕累累的。全然就是非常简单、纯粹，纯粹就是不惨杂丑陋。非常简单要有一个底线，过于全然就无法存活了。

全然不意味思想短缺，只是不往丑陋的方面简单，所以变得非常简单。而且这个非常简单所谓情感因素（例如逻辑思维）的非常简单，而情感因素是非常丰富的。

写实的小说，反面角色无法贪婪，反面角色为爱情而竞争，不属于贪婪。反面角色为利益而竞争，但提供的利益不是用作自己，而是用作所爱的人，然而为了提供利益，被迫与正面角色竞争。反面角色也很全然，没什么简单的计谋。

反面角色无法伪善，所以是明斗，而不是暗斗。这样子，反面角色的丑陋、贪婪、简单、伪善都防止了，文章的污染也就防止了。幸福的事物才有一点去爱人，而爱人也是一种幸福，幸福和爱人互相融合，包含人生的显然意义。

爱情源自吸引力，女孩的外在美（美貌、穿着打扮、身材）和内在美（幸福、爱人和深情、全然、诚恳、开朗、甜美）包含吸引力。从显然而言，是阴阳互相更有，男为阳，女为阴，阳有阳的美，秽有秽的美，这两种美互相更有，构成一个原始的美。现实世界的残败，不仅是丑陋和贪婪的弥漫，也不仅是生命的一段时间和凋亡丧生，还有爱情的残败：一个痴情的男孩和一个不懂痴情的贪婪女孩爱恋，远比是确实的爱情，可是一个痴情男孩遇上一个痴情女孩的概率太低了，所以要以文学作为媒介，让两个痴情男女能聚到一起，在文学的虚拟世界里爱恋。然而这种爱恋往往是动人的，男作家寂寞的写出了一辈子小说，把自己想要成男主角，去体验爱情。

百年之后，再一有一个痴情的女孩爱上了作家的小说，并把自己想要成女主角，在文学世界里和作家（男主角）爱恋，于是感慨“君生我并未生子，我生子君已杀，化作故事人，日日与君好。”人的生命过于一段时间，作家告诉此生无缘与她相会，幸而小说和影片比人的身体强劲，能支撑着作家的情感，世世代代传送下去，最后传送到痴情女孩的心中。爱情小说有很多，但是很少有小说超过痴情的程度，只有深深的被她更有，爱人她，满脑子都是她，说道的每句话、做到的每个行径，都反映对她的爱人和深情，才需要写痴情的小说。

如果只侧重写作技巧，写的小说只是精致的，而不是感人催泪的。哲学上谈对立是推展事物发展的显然动力，剧情发展也必须对立斗争来推展（有对立，就要化解矛盾，所以就有事情可写出，事物在对立斗争中也取得了行进）。小说世界的对立多，危险性和意外也就多，因此安全感（身体健康、收益和住房、遵从法律和不得罪人）、寒冷（人生的寒冷与严寒相对而言）、关心、协助、城主，就变得很最重要（现实世界也是如此）。女孩尤其必须安全感和面子，女孩行事小心翼翼，就是害怕做错事而受损到安全感和面子，也是害怕展现出的很差，而丧失了形象和男孩的宠幸。

人的生命一段时间，能和所爱的人在一起的时光更加一段时间，爱人一个人，就尽量和她在一起，爱护在一起的每分每秒。如果童年就能遇见和爱恋，那就过于幸运地了，惜大多数人都是在成年以后才遇上所爱的人，随后人生情感也不会发生变化：爱情生活构成的情感代替了童年个人享用构成的情感，注目的是爱情生活而仍然是个人享用，所以着迷的爱上一个人，就不会深感丧失了自己，然而这是新生的开始。人们经常说道爱情必须物质基础（经济条件），如果所爱的女孩得了要终生化疗的重病，男孩的钱缴了医药费，就不到两人喝稀饭、不吃菜汤了，基本上早已没物质基础了，仍然不会爱人下去。

有的男孩杀了，女孩就殉情了，女孩连死都不愿追随，那么就算男孩沦为为乞丐，女孩也不会仰默默。可见确实的爱情不必须物质基础，如果没有钱存活了，就算一起离开了这个世界，也会舍弃对方。幸福痴情的人，往往疏远物质享受，而侧重精神财富，因为幸福和情感往往是以精神财富的形式不存在的。丑陋贪婪的人，则不会侧重物质享受，而不懂什么是精神财富。

只不过把金条给动物园的猴子，猴子咬不动，就扔到了，猴子眼里，爱吃的食物才是财富。丑陋、贪婪的人眼光也很低，从生到死都无法解读幸福和爱情的价值，死掉却得到死掉的显然意义，跟猴子一样真是，然而丑陋的人总有一天都会明白自己的真是。我在希望沦为幸福文学世界的“发愿人”，用幸福的爱情小说让人们唤醒，让人们看见幸福的文学世界。

那里没丑陋，只有幸福，没贪婪，只有痴情，没简单，只有全然，没伪善，只有诚恳。我会用一生去修建它、城主它。

百年之后，不会有一个痴情的女孩走出这个世界，那时现实世界里早已没我了，我早已几乎归属于文学世界了。

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